PASCUA: VIVIR PARA MORIR, MORIR PARA VIVIR Que, en resumidas cuentas, el aparente único objetivo de nuestra vida es llegar al momento de la muerte, es algo que toda persona sabe desde que tiene uso de razón y es capaz de asumir una identidad personal, cuya consciencia le sumerge más o menos profunda e intencionadamente en el misterio de la vida. La
DESCONFIAR DE LOS HERMANOS (Jn 20, 19-31) Estamos tan acostumbrados a considerar a Tomás como el prototipo de la duda respecto a la resurrección de Jesús, con el famoso “si no lo veo, no lo creo”, que resumimos de uno u otro modo el sentido de ese relato evangélico de san Juan en una invitación a no pedir nunca pruebas a Dios,
EL VACÍO DE DIOS (Cruz y vida…) Poseer la vida en plenitud con el único objeto de poder renunciar a ella de modo total y absoluto, convirtiéndose en nada, desaparecer, morir; y, aún más: estar muerto… Porque morir es algo experimentable, vivido hasta ese preciso instante de estar ya muerto, inánime, materialidad física sin persona, una cáscara vacía… Y entregar la vida”,
SOBRAN LAS PALABRAS (Lc 23, 1-49) Es, sin lugar a dudas, lo primero que uno piensa cuando lee o escucha el relato de la Pasión: sobran las palabras. Voy a intentar hacer realidad esa evidencia. Pero en lugar de referirla al conjunto del relato, quiero aplicarla, escuetamente, al detalle intencionado del evangelio de Lucas cuando no duda en resaltar significativamente: “Desde aquel
ESTAR AL ACECHO (Jn 8, 1-11) Toda la inmensa capacidad de autoexculpación que ponemos a prueba para intentar tranquilizar nuestra conciencia, y justificarnos de nuestra evidente “culpabilidad”, debida a nuestra torpeza, a errores, a inconveniencia y desatino al obrar (incluso “maldad” en ocasiones), cuando decidimos y ejecutamos libremente acciones cuyas consecuencias son molestas, dañinas o perjudiciales para otras personas, a las que
UNA PARÁBOLA INAGOTABLE (Lc 15, 11-32) La parábola de san Lucas, que hemos venido en llamar de diferentes maneras: “del hijo pródigo”, “del hijo perdido”, “del padre misericordioso”… es una de las narraciones considerada por muchos una cumbre literaria y evangélica difícil de superar en expresividad, belleza y profundidad; y condensa de modo tan delicado e impactante el mensaje de Jesús, que
IMPREVISIÓN Y PACIENCIA (Lc 13, 1-9) Como vivimos tan preocupados, casi obsesionados, por poder llevar a cabo nuestros proyectos, cumplir nuestros objetivos, y conseguir realizar nuestros más nobles deseos (con frecuencia también los que no son tan “nobles”…), nuestras personas y toda nuestra sociedad navegan con un ritmo acelerado en medio de un mundo de prisas, de impaciencia y de ansiedad. Más
TENTACIONES (Lc 4, 1-13) "No sólo de pan vive el hombre"... Únicamente aprobamos y suscribimos todos las profundas y significativas palabras de la respuesta de Jesús a la primera de las tentaciones de Satanás, cuando renunciamos con gran fuerza de voluntad y nos proponemos con una firmeza casi inquebrantable (y digna de mejores causas…) tantos sufridos y estrictos regímenes, dietas y privación
CEGUERA Y TERQUEDAD (Lc 6, 39-45) La ceguera es una limitación inevitable para la persona; mientras que la terquedad es una ceguera voluntaria y una incapacidad “voluntaria”, ignorada torpemente por quien la padece. Expresivamente, Jesús, con su llamada profunda a la lucidez y a la compasión, cura a los ciegos y pone en evidencia y solivianta con sus advertencias a los tercos…
LA UTOPÍA DEL REINO: LA FASCINACIÓN DE LO IMPOSIBLE (Lc 6, 27-38) Jesús no hace nunca concesiones en su llamada y convocatoria al seguimiento, ni tampoco en lo que significa e implica incorporarse a su evangelio y a ese Reinado de Dios que anuncia: es, efectivamente, el de lo aparentemente imposible, inalcanzable… Y no por ser inaccesible o lejano, sino