https://youtu.be/Sr7WiMBYzAE VUELVO A PONER ESTE ENLACE: Escuchar srenamente este oratorio de Navidad de Saint-Saëns es un buen regalo de Navidad... Nr. 1 Orchestra Nr. 2 Tenore Et pastores erant in regione eadem vigilantes, Et custodientes vigilias noctis super gregem suum. Alto Et ecce Angelus Domini stetit juxta illos, et claritas Dei circum fulsit illos; et timuerunt timore magno. Tenore Et dixit illis
¿FELIZ NAVIDAD?: UN DIOS “INCONCEBIBLE”… A la vista del inconcebible anuncio de que el Mesías sea mucho más de lo que la santa y profética imaginación de una religiosidad triunfante y de unas ansias de dominio absoluto e imposición divina “deberían” traer a este mundo, y en especial al “pueblo elegido”, según el deseo interesado y las gafas virtuales que sus creyentes
ACEPTAR LO IMPOSIBLE (Lc 1, 26-38) “Lucas expresa la intuición cristiana de que la concepción virginal de Jesús tuvo que constituir para María el comienzo de su confrontación con el misterioso plan de Dios encarnado en la persona de su hijo” (R. BROWN) Es evidente el paralelismo y el tono legendario de los dos relatos introductorios del evangelio de Lucas: el del anuncio milagroso del
PROTAGONISMO Y EVANGELIO (Jn 1, 19-28) La actitud de Juan el Bautista que nos presenta el evangelio de S. Juan no puede ser más elocuente: enmudecer para que “Otro” hable, empequeñecerse a sí mismo para apreciar la grandeza de ese “Otro”, desconocido incluso para él… desaparecer él del mapa porque sería indigno y opuesto a su misión hacer sombra a nadie, conocer
CONTINUIDAD Y RUPTURA (Mc 1,1-8) El abrupto comienzo del evangelio de Marcos es, tal como dice Tom WRIGHT, como un jarro de agua fría que se arroja a alguien mientras duerme, para así despertarlo de golpe de forma seca, inesperada y contundente, y sin posibilidad de reacción: no hay opción, ya no puedes seguir durmiendo tranquila y sosegadamente; y al no poder
UNA ESPERA ILUSIONADA Y APASIONANTE (Mc 13,33-37) Tomar la vida no como una maldición, ni como una sucesión de descontentos o una carrera de frustraciones y desengaños; no como una fatalidad impuesta o la triste evidencia de una impotencia paralizadora: ni ingenuidad ni resignación. Una convocatoria libre y abierta a lo imprevisible en un horizonte de dicha, de gozo y de esperanza.
¿OVEJAS O CABRITOS? (Mt 25, 31-46) La revolución que, respecto a la fe y a nuestro intento de comprender a Dios, supone tanto la forma de vida como el anuncio o evangelio de Jesús, alcanza sus últimas consecuencias en el “sistema teológico” o doctrina oficial dentro de la Tradición y el Credo de Israel precisamente en esta escena mateana del Juicio Final,
INCONSECUENCIA Y COBARDÍA (Mt 25, 14-30) Es evidente que la atención de la parábola que llamamos “de los talentos” en la versión de Mateo (“de las minas” en su versión lucana), está dirigida y concentrada en el tercer “siervo”, al que su señor confía un solo “talento”; y que lo está no por destacar la cantidad, sino la actitud del sujeto, en
LAS LÁMPARAS Y EL ACEITE (Mt 25,1-13) Sin necesidad de entrar en el ya antiguo debate sobre “historia y evangelios”; y sin tratarse ahora de dudar de la realidad e historicidad de esos documentos centrales de la fe cristiana en cuanto a la atribución de hechos y palabras a Jesús en persona, es bien conocida de todos la imprecisión e indudable “reconstrucción
“NO HAGÁIS LO QUE ELLOS HACEN” (Mt 23, 1-12) No se puede decir que en la vida “de los fariseos y de los Maestros de la Ley” no hubiera muchas obras de piedad e incluso de un estricto y exagerado cumplimiento de todas las leyes y normas, hasta de las más recónditas y casi olvidadas por todos; el mismo Jesús les echa