COMPLETA DISPONIBILIDAD (Mt 24, 37-44) La bien sabida por todos nosotros, pero casi siempre voluntariamente olvidada o silenciada, ignorancia sobre el momento definitivo de nuestra vida: el del fin de la provisionalidad terrena y la consumación de la incorporación “al Reino de Dios” por medio de la muerte, con frecuencia nos inquieta; pero tal momento “final” no podemos ni tenemos que eludirlo,
TRINIDAD (Mt 18, 16-20) Cuando la experiencia profunda la convertimos en “dogma”, el mundo nuevo y la vida que se nos había abierto al constatar algo inimaginable e imprevisto, desconcertante pero lleno de plenitud e indicador de futuro y de esperanza, con frecuencia lo convertimos en aridez, en indiferencia y en doctrina estéril. Hablar de la Trinidad, del misterio de Dios como
¿FELIZ NAVIDAD?: UN DIOS “INCONCEBIBLE”… A la vista del inconcebible anuncio de que el Mesías sea mucho más de lo que la santa y profética imaginación de una religiosidad triunfante y de unas ansias de dominio absoluto e imposición divina “deberían” traer a este mundo, y en especial al “pueblo elegido”, según el deseo interesado y las gafas virtuales que sus creyentes
¿OVEJAS O CABRITOS? (Mt 25, 31-46) La revolución que, respecto a la fe y a nuestro intento de comprender a Dios, supone tanto la forma de vida como el anuncio o evangelio de Jesús, alcanza sus últimas consecuencias en el “sistema teológico” o doctrina oficial dentro de la Tradición y el Credo de Israel precisamente en esta escena mateana del Juicio Final,
INCONSECUENCIA Y COBARDÍA (Mt 25, 14-30) Es evidente que la atención de la parábola que llamamos “de los talentos” en la versión de Mateo (“de las minas” en su versión lucana), está dirigida y concentrada en el tercer “siervo”, al que su señor confía un solo “talento”; y que lo está no por destacar la cantidad, sino la actitud del sujeto, en
LAS LÁMPARAS Y EL ACEITE (Mt 25,1-13) Sin necesidad de entrar en el ya antiguo debate sobre “historia y evangelios”; y sin tratarse ahora de dudar de la realidad e historicidad de esos documentos centrales de la fe cristiana en cuanto a la atribución de hechos y palabras a Jesús en persona, es bien conocida de todos la imprecisión e indudable “reconstrucción
“NO HAGÁIS LO QUE ELLOS HACEN” (Mt 23, 1-12) No se puede decir que en la vida “de los fariseos y de los Maestros de la Ley” no hubiera muchas obras de piedad e incluso de un estricto y exagerado cumplimiento de todas las leyes y normas, hasta de las más recónditas y casi olvidadas por todos; el mismo Jesús les echa
“COMO A TI MISMO” (Mt 22, 34-40) A primera vista resulta algo extraño, e incluso sorprendente, que Jesús use como término de comparación el amor “a sí mismo” para caracterizar la vida de profundidad divina y de incondicional entrega y servicio a los demás cuyo exponente es, en definitiva, la suya propia, la inconfundible peculiaridad de su evangelio. Y ello, además, en
PERO, ¿QUÉ ES “LO DE DIOS”? (Mt 22,15-22) El evangelio, y la entera vida de Jesús, es una llamada inaplazable al discernimiento. Y discernir significa saber quiénes somos nosotros, cuál es la realidad en la que vivimos y cómo nos hacemos cargo de ella, y en qué horizonte de misterio y de esperanza nos situamos. Ello implica, si no comprenderlo totalmente, al
TRAJE NUPCIAL (Mt 22, 1-14) “Llevar el vestido de boda” parece ser para Mateo una cuestión determinante. Es curioso que ese Rey no repare ni le importe llenar la sala de su banquete de toda clase de invitados, sentando acogedoramente a su mesa “a buenos y malos”; y, sin embargo, rechace contundente e inexcusablemente a quien no llevaba el traje solemne requerido