IGNORAR, EVITAR, DESCONFIAR (Lc 10, 25-37) A propósito de la parábola lucana “del Buen Samaritano” casi es una osadía pretender decir algo, cuando el relato es tan vivo y las conclusiones tan evidentes. Por eso casi siempre nos limitamos a acentuar o recalcar detalles e incidir en los contrastes, simplemente para extraer de ella toda la carga de evangelio que contiene, ya
INTERROGANTES E IMPREVISTOS Lo apasionante de la fe son los interrogantes en los que nos sitúa y los desafíos que nos provoca. Dios no aporta nunca tranquilidad y “seguridad” a nuestra vida; eso es un grave error de una “pseudomística” asociada a una deficiente y equívoca consideración de eso que llamamos “vocación” o “llamada”. La serenidad, paciencia, clarividencia y sensatez que aporta
HACER PRESENTE EL REINO DE DIOS (Lc 10, 1-20) Hacer presente el Reino de Dios con nuestra simple presencia se convierte en el encargo fundamental de Jesús a sus discípulos. ¿Cómo?. Transmitiendo paz y con un comportamiento fraterno; evitando dejarnos contaminar de la intolerancia, la rivalidad y el rechazo (de ahí el “sacudir el polvo de nuestras sandalias”, para que no se
CERRAR EL PARÉNTESIS Para poder volver, antes hay que irse. Para cerrar un paréntesis, antes hay que abrirlo. Pero también podríamos decir que, si se abre un paréntesis, es preciso cerrarlo en algún momento; un paréntesis no es un punto final… Con tan débil y peregrina excusa me decido a cerrar el paréntesis de silencio que abrí hace unas semanas, y vuelvo
BREVEMENTE Todos hemos repetido infinidad de veces las sabias palabras de Ben Sirá (el Qohelet), afirmando que “todo tiene su momento”, y que “hay tiempo para hablar y tiempo para callar”…; pero casi siempre las utilizamos a posteriori, para justificar uno de esos dos momentos contrapuestos, cuando ya lo hemos practicado. Yo querría hacerlo ahora para aplicarlas a priori y, después de
PASTORES EN LUGAR DE “SACERDOTES” (A propósito del cap.10 de Jn) La relación entre “el Buen Pastor” y el sacerdocio levítico oficial, representado culminantemente en “el Sumo Sacerdote”, es de oposición. Es justamente el sacerdocio oficial quien condena a muerte al pastor “que conoce a sus ovejas” y que “da la vida por ellas”… No hay, pues, en apariencia, conciliación posible entre la
COMPLACER AL OTRO (Jn 21, 1-11) Al igual que el relato conclusivo del evangelio de Juan fantasea claramente en torno a “pesca milagrosa”, apariciones de Jesús resucitado, y actitud de los discípulos; quiero yo también leer con fantasía el pasaje, poniéndolo en paralelo precisamente con ese mismo milagro (u otro similar, porque no se trata ahora de análisis exegéticos o de hermeneútica
PASCUA: VIVIR PARA MORIR, MORIR PARA VIVIR Que, en resumidas cuentas, el aparente único objetivo de nuestra vida es llegar al momento de la muerte, es algo que toda persona sabe desde que tiene uso de razón y es capaz de asumir una identidad personal, cuya consciencia le sumerge más o menos profunda e intencionadamente en el misterio de la vida. La
DESCONFIAR DE LOS HERMANOS (Jn 20, 19-31) Estamos tan acostumbrados a considerar a Tomás como el prototipo de la duda respecto a la resurrección de Jesús, con el famoso “si no lo veo, no lo creo”, que resumimos de uno u otro modo el sentido de ese relato evangélico de san Juan en una invitación a no pedir nunca pruebas a Dios,
PLEGARIA EUCARÍSTICA-VIGILIA PASCUAL- Es justo y necesario, Señor, aclamar tu nombre y bendecirte en esta noche santa, Vigilia de la Pascua. Dejamos un cadáver en lo hondo del sepulcro, envolviendo en el sudario el misterio de ese Jesús, aparentemente vencido para siempre. Pero en lo profundo de la muerte germinó la vida, y la noche se nos convirtió en día. Por eso