CRUCIFICADO POR LA FORMA EN QUE COMÍA… Aunque la cita sea larga y pueda parecer fuera de lugar desconectada de su contexto mucho más amplio y elaborado en el capítulo referente a la eucaristía y la vida cristiana (creo que lo más adecuado hubiera sido incluir todo el capítulo, pero su extensión lo impide), me permito con motivo del Jueves Santo copiar
II La Última Cena es la culminación de la vida servicial, fraterna y de entrega de Jesús, y la necesidad de celebrarla, compartirla, y encomendarla plena y definitivamente a sus discípulos, a su comunidad. Hay previamente, en el transcurso de su caminar juntos muchas otras formas de hacer patente la comunión y el servicio, el cariño mutuo y el compromiso, la necesidad del acompañamiento y la
DEFORMADO E IRRECONOCIBLE (1) NOTA PREVIA: Una buena amiga, María, cuya sensibilidad y opinión estimo tanto que le pido con frecuencia consejo para publicar alguno de mis artículos, me advierte certera y cariñosamente del tono “duro” de mis críticas a la “institución” y a sus “ministros”, de los que formo parte. Tiene toda la razón y por eso me atrevo a incluir esta especie de “Nota previa”,
“PASIÓN” COMO FORMA DE VIDA (Ante la Semana Santa) Hay dos modos de vivir la vida como “Pasión”. Y Jesús vivió los dos. Uno es el célebre y conocido, el que recordamos todos los años “litúrgicamente” con solemnidad, y puede que todos los días cuando miramos la cruz o loconsideramos en nuestro pensamiento o en
LA REALIDAD COMO MISTERIO Esa profunda inquietud humana que cristaliza personal e históricamente en el comportamiento que hemos convenido en llamar religioso,si a algo nos abre el horizonte es a una consideración de la realidad grávida de un sentido oculto y de misterio. Si el despertar de la humanidad tiene mucho que ver con la inquietud ante la muerte y con la creación de las diversasreligiones como respuesta a
¿LA COMUNIDAD PERFECTA? Un interesante comentario de Nines a los “Fragmentos de un escéptico” plantea la cuestión de dónde encontrar una comunidad realmente sincera y audaz para no vivir del conformismo ni de la satisfacción de tiempos pasados, ni renegar de todo lo que todavía es significativo para muchas personas sinceramente entregadas y cuya “religiosidad” se mueve en ese horizonte tradicional que algunos consideramos superado
FRAGMENTOS DE UN ESCÉPTICO (y 5) “Variaciones sobre un mismo tema” (5) Hacemos de esa palabra: “reevangelización”, discurso de la Iglesia institucional, con lo cual ya la estamos sesgando, al erigir esa iglesia “oficial” en origen, impulso y fundamento de la reevangelización; algo bastante contradictorio cuando es precisamente la dinámica “oficial” la que nos ha traído hasta aquí y es preciso relegarla ofreciendo alternativas. ¿Descentralizar desde
LO QUE DIOS NO PUEDE… (Jn 11 1-45) Aunque nadie duda de que “el milagro de la resurrección de Lázaro”, tal como nos lo cuenta san Juan, sea una fantasiosa y “dramática” construcción del evangelista, llevada al colmo de la exageración; tampoco duda nadie de su evidente intención con tal narración: ese Jesús, al que se quiere matar, es “el dueño de la vida” y
FRAGMENTOS DE UN ESCÉPTICO (4) “Variaciones sobre un mismo tema” (4) Reevangelizar sólo puede significar, para ser sincero, legítimo y verdadero, suspender y poner entre paréntesis los dogmas, culto oficial y “mandamientos de la Iglesia”, para acoger como nuevo, con frescura, docilidad y mansedumbre una forma de vida alternativa a la que convoca Jesús a sus discípulos. ¿Es que alguien puede imaginarse
FRAGMENTOS DE UN ESCÉPTICO (3) “Variaciones sobre un mismo tema” (3) Estamos en el siglo XXI. El evangelio no puede predicarse del centro hacia la periferia; sino que desde la periferia, único lugar del anuncio y la convocatoria de Jesús a integrarse en una comunidad fraterna de discípulos, llega al centro, en la medida que esa comunidad es consciente y responsable de