ADVIENTO: GERUNDIO Y PARTICIPIO El gerundio de venir es “viniendo”, el participio pasivo “venido”, y el participio activo (también llamado de presente) “viniente” o “el que viene”. Y si tomamos el verbo llegar los respectivos tiempos serían en este caso: “llegando”, “llegado” y “el que llega”. La gramática verbal nos sitúa cabalmente en el tiempo de Adviento, porque el sentido de esos
MONARQUÍAS Y REYES (Jn 18, 33-37) Los reyes y las monarquías eran en la antigüedad y hasta tiempos bien recientes el poder absoluto, la autoridad indiscutida y algo así como la encarnación de la voluntad de Dios en el gobierno de los pueblos. Trono y altar formaban parte del imaginario colectivo, de una u otra forma y con una u otra denominación,
LA HIGUERA COMO PARÁBOLA (Mc 13, 24-32) En los momentos definitivos y culminantes de su evangelio, el Jesús de Marcos, en el contexto de su “discurso escatológico” (escrito por Marcos cuando Jerusalén ya está en ruinas tras la rebelión judía del 66-70 y su aplastamiento por las legiones romana de Vespasiano y Tito), llama a sus discípulos a la esperanza y la
PASAR DESAPERCIBIDOS (Mc 12, 38-44) Aunque de sobre sabemos que sólo somos una entre miles de millones de personas a lo largo del espacio y del tiempo; y que no sólo no somos imprescindibles, sino que podemos desaparecer sin dejar huella y sin que la realidad sufra menoscabo ni la historia se detenga; sin embargo, como también percibimos claramente y sabemos con
¿“MÁXIMOS” O “MÍNIMOS”? (Mc 12, 28-34) Pertrechados de todas las herramientas y teorías filosóficas, éticas y sociológicas; en sus controversias, detalladas investigaciones, debates y estudios; algunos de los más reconocidos e influyentes intelectuales en su búsqueda rigurosa y tenaz, trabajosa y extenuante, por conseguir lucidez crítica y clarividencia para comprender nuestra sociedad y el comportamiento nuestro en ella, al objeto de conseguir
EL ÚNICO DISCÍPULO (Mc 10, 46-52) Tal como nos lo presenta el evangelio de Marcos, la experiencia de inevitable fracaso con la que culmina la vida de Jesús no se circunscribe sólo a su muerte, más o menos prevista o al menos sospechada, y al completo abandono por parte de todos, sino también y principalmente a la absoluta incomprensión de sus propios
IZQUIERDA, IZQUIERDA; DERECHA, DERECHA; ADELANTE, ATRÁS: UN, DOS, TRES… (Reflexión extemporánea sugerida por la lectura de Mc 10, 35-45) No sabemos si la petición de Santiago y Juan a Jesús, de “sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda en su Reino”, era concreta y personalmente interesada por motivos ideológicos (Juan a la derecha y Santiago a la izquierda,
ALGO MÁS, PERO IMPOSIBLE (Mc 10, 17-30) El evangelio siempre nos habla de “algo más”… Nos propone un “extra”, que además parece algo imposible, que sólo se resuelve en el terreno de la utopía. Afirmar que “es más fácil que pase un camello por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos”, es tanto como
UN BREVE APUNTE HISTÓRICO-TEOLÓGICO EN APOYO AL PAPA FRANCISCO El colapso de la teología neoescolástica y el de su pretendida justificación y mantenimiento de una mentalidad y modos feudales en la institución eclesiástica, fracasados estrepitosamente en el Concilio Vaticano I a pesar de su torpe declaración sobre la infalibilidad papal, hizo imprescindible (después de un siglo de despropósitos y de renovar una
EL MATRIMONIO COMO UTOPÍA POSIBLE (A propósito de Mc 10, 2-16) No es cuestión de entrar en polémicas o debates sobre la consideración del matrimonio como un compromiso de convivencia entre dos personas, sean del sexo que sean cada una de ellas; y sobre la conveniencia o no de la actual legislación, que se impone en todas las sociedades y y sistemas