NO TENER REPARO (Mt 3, 1-12) Si Juan, el Bautista, duda al final de su misión, José, el esposo de María, duda al principio… El sentido de incertidumbre y riesgo acompaña forzosamente las decisiones más importantes y profundas de la persona, y son el necesario e ineludible correlato del ejercicio de la libertad. Nos equivocamos por completo cuando consideramos nuestra libertad como
SIN MIEDO A PREGUNTAR (Mt 11, 2-11) Uno puede haber consumido su vida en anunciar al Cristo que llega, en vivir desde la austeridad y la renuncia como auténtico profeta, arriesgando la propia persona a causa de la insobornable fidelidad a la misión que Dios le ha encomendado; y, sin embargo, en el momento decisivo, cuando se afronta definitivamente (mirando a la
NO HACERSE FALSAS ILUSIONES (Mt 3,1-12) El pensamiento y el comportamiento de los cristianos a lo largo de la historia (como el de otras religiones) está repleto de falsas ilusiones; es decir, de modos de pensar y de obrar que no coinciden en absoluto con lo genuino del mensaje cristiano, ni tampoco ofrecen una visión cabal y adecuada, coherente y fiel, del
COMPLETA DISPONIBILIDAD (Mt 24, 37-44) La bien sabida por todos nosotros, pero casi siempre voluntariamente olvidada o silenciada, ignorancia sobre el momento definitivo de nuestra vida: el del fin de la provisionalidad terrena y la consumación de la incorporación “al Reino de Dios” por medio de la muerte, con frecuencia nos inquieta; pero tal momento “final” no podemos ni tenemos que eludirlo,
TRINIDAD (Mt 18, 16-20) Cuando la experiencia profunda la convertimos en “dogma”, el mundo nuevo y la vida que se nos había abierto al constatar algo inimaginable e imprevisto, desconcertante pero lleno de plenitud e indicador de futuro y de esperanza, con frecuencia lo convertimos en aridez, en indiferencia y en doctrina estéril. Hablar de la Trinidad, del misterio de Dios como
¿FELIZ NAVIDAD?: UN DIOS “INCONCEBIBLE”… A la vista del inconcebible anuncio de que el Mesías sea mucho más de lo que la santa y profética imaginación de una religiosidad triunfante y de unas ansias de dominio absoluto e imposición divina “deberían” traer a este mundo, y en especial al “pueblo elegido”, según el deseo interesado y las gafas virtuales que sus creyentes
¿OVEJAS O CABRITOS? (Mt 25, 31-46) La revolución que, respecto a la fe y a nuestro intento de comprender a Dios, supone tanto la forma de vida como el anuncio o evangelio de Jesús, alcanza sus últimas consecuencias en el “sistema teológico” o doctrina oficial dentro de la Tradición y el Credo de Israel precisamente en esta escena mateana del Juicio Final,
INCONSECUENCIA Y COBARDÍA (Mt 25, 14-30) Es evidente que la atención de la parábola que llamamos “de los talentos” en la versión de Mateo (“de las minas” en su versión lucana), está dirigida y concentrada en el tercer “siervo”, al que su señor confía un solo “talento”; y que lo está no por destacar la cantidad, sino la actitud del sujeto, en
LAS LÁMPARAS Y EL ACEITE (Mt 25,1-13) Sin necesidad de entrar en el ya antiguo debate sobre “historia y evangelios”; y sin tratarse ahora de dudar de la realidad e historicidad de esos documentos centrales de la fe cristiana en cuanto a la atribución de hechos y palabras a Jesús en persona, es bien conocida de todos la imprecisión e indudable “reconstrucción
“NO HAGÁIS LO QUE ELLOS HACEN” (Mt 23, 1-12) No se puede decir que en la vida “de los fariseos y de los Maestros de la Ley” no hubiera muchas obras de piedad e incluso de un estricto y exagerado cumplimiento de todas las leyes y normas, hasta de las más recónditas y casi olvidadas por todos; el mismo Jesús les echa