¿A quién miras y hacia quién diriges tu discurso? ¿A Dios? ¿Y cómo le hablas a Dios? ¿Con altivez? ¿Y para qué? ¿Para que te llene de elogios y sea Él quien se sienta agradecido por tus palabras y tu pretendido servicio autoproclamado? ¡Qué lejos estás de Él! ¡Qué pérdida de tiempo tu oración, tu religiosidad, tu pretendida piedad y devoción!... ¿A
Por eso quisiera terminar, aunque me haga largo, apuntando a esa otra vía evangélica, provocada por Jesús, que además es la primigenia, y que forzosamente será siempre desequilibrante, paradójica, motivo de escándalo, atrevida y en apariencia hasta insolente: nuestros prelados y pastores no han de fomentar programas y objetivos renovadores, comisiones y organigramas; sino comunidades vivas, responsables y comprometidas, dotándolas de confianza,
Por decirlo al modo de parábola: En un régimen ancestralmente monárquico, cuando con el paso del tiempo, el desarrollo progresivo de la sociedad, la cultura y la historia acumulada, hace evidente y urgente un cambio en la forma de ejercicio del poder; las reacciones al respecto pueden ser diversas, tanto por parte del monarca como de sus súbditos y del pueblo cuya
Al margen de la valoración o consideración moral que merezca el ejercicio del poder por parte de aquél que lo detenta; y al margen de los mecanismos por medio de los cuales haya accedido a poseerlo, es evidente que la tentación inevitable que debe vencer en su toma de decisiones y en la orientación de su “política” (del orden que sea), es
En tiempos de reformas apresuradas, de convocatorias animosas, de fúnebres lamentos y de peligrosos entusiasmos; de Congresos, Sínodos y Envíos; de iniciativas equívocas y lecturas sesgadas, parciales y miopes, de la realidad y del mundo; en tiempos que sin ser más dramáticos que otros, nos parecen más urgentes porque por fin empezamos a calibrar el alcance de nuestros pecados del pasado y
Presentar la actitud de la pobre viuda ante el juez injusto como modelo de constancia y de coraje, de paciencia y de confianza; al no reducirse a la resignación, al lamento victimista, a la renuncia casi forzosa, dada la indiferencia del todopoderoso juez, y a la más que justificada desesperación y abandono ante la completa impotencia, es algo obvio. Pero hay en
Saber, y sobre todo experimentar, que vivir no es sino acercarse a Dios. Progresivamente. Poco a poco y de un modo tal vez imperceptible, silencioso en medio de tanto ruido como hay en nuestra complicada existencia; pero conscientes, desde lo más hondo y asumiéndolo como perspectiva vital. Acercarse a Dios y no dejarse atrapar por lo terreno y lo precario del entorno,
Aunque no solemos razonarlo así, sin embargo, vivir una vida sin riesgos ni problemas, sin amenazas ni inseguridades, no es una vida “humana”. Ni tan siquiera es una vida “animal”. Una vida en la seguridad, la quietud, la pasividad y el conformismo, es una vida “vegetal”… Porque la “vegetal” es vida, sí, hay cambio y dinamismo, pero en la dejadez y la
Un mundo injusto, tal como podemos evaluarlo y comprobarlo en cualquier momento y circunstancia histórica, por prometedora y optimista que sea nuestra visión de la sociedad humana y de sus posibilidades de desarrollo y de futuro, viene a ser la huella palpable del que llamamos "pecado original", es decir la consecuencia ineludible y que parece pesar como una maldición sobre el género
Quien, como los discípulos, se dirija a Jesús pidiéndole un aumento de fe, es que no ha entendido absolutamente nada de lo que Él anuncia. El evangelio para él está en mantillas… ¿Cómo considerar nuestra actitud ante Dios como una cuestión de “cantidad”? Por eso la respuesta de Jesús aparentemente se sale del marco en el que la sitúan los discípulos: basta