CEGUERA Y TERQUEDAD (Lc 6, 39-45) La ceguera es una limitación inevitable para la persona; mientras que la terquedad es una ceguera voluntaria y una incapacidad “voluntaria”, ignorada torpemente por quien la padece. Expresivamente, Jesús, con su llamada profunda a la lucidez y a la compasión, cura a los ciegos y pone en evidencia y solivianta con sus advertencias a los tercos…
LA UTOPÍA DEL REINO: LA FASCINACIÓN DE LO IMPOSIBLE (Lc 6, 27-38) Jesús no hace nunca concesiones en su llamada y convocatoria al seguimiento, ni tampoco en lo que significa e implica incorporarse a su evangelio y a ese Reinado de Dios que anuncia: es, efectivamente, el de lo aparentemente imposible, inalcanzable… Y no por ser inaccesible o lejano, sino
VOLVIENDO ESTE MUNDO DEL REVÉS (Lc 6, 17-26) La tesis teológica tradicional en tiempos de Jesús, tesis generalizada a lo largo del espacio y del tiempo en prácticamente todas las culturas religiosas, y que llega de forma más o menos larvada hasta nuestros días, afirmaba que Dios protege al justo y lo bendice con una vida abundante y feliz en este mundo;
SOBRE PECADO, PERDÓN Y PECADORES En una de las últimas “Charlas-Coloquio” que todos los jueves mantenemos media docena de personas (lo digo así para atenuar el “fracaso” de una convocatoria que siendo abierta sólo consigue reunir a seis…) inquietas por “hacer teología” y así descubrir y compartir con rigor y coherencia la profundidad de nuestra fe cristiana y las exigencias inherentes al
ESCEPICISMO Y CONFIANZA (Lc 5, 1-11) Cuando alguien pretende darnos lecciones o consejos sobre lo que constituye nuestra actividad profesional o nuestra “especialidad” y nuestro conocimiento para las tareas habituales en las que somos expertos, siendo él un profano en la materia, la cual nunca ha sido de su interés ni de su competencia, porque su vida transcurre distante y al margen
CUANDO HABLA JESÚS (Lc 4, 21-30) Cuando uno mira a Jesús con los ojos fijos y pendientes de él, expectante ante las palabras que puedan salir de su boca, es porque adivina que esas palabras que está a punto de pronunciar no pueden dejarle indiferente. En esos instantes de espera tensa e ilusionada le estamos anticipando a Jesús una conformidad y una
ANTES DE HABLAR (Lc 4, 14-21) Hay un hablar fácil, poco arriesgado ni comprometido, así como poco determinante e influyente en el auditorio al que se dirige o que ocasionalmente lo escucha; un hablar que se convierte en un mero bla-bla-bla anodino y superfluo, porque no supone implicación personal alguna con lo escuchado, carece de identificación ni compromiso con lo que se
EL SIGNO INAUGURAL: COLMAR DE ALEGRÍA (Jn 2, 1-12) Explícitamente presenta el evangelio de Juan el “milagro” de las bodas de Caná, con el agua convertida en vino, como “el primer signo” de la vida pública de Jesús, inaugurando con él la solemne ratificación de lo prometido en su llamada al discipulado (a Natanael, sorprendido, le había dicho: “Porque te he dicho
¿UNO “COMO NOSOTROS”? (Lc 3, 15-22) Pongo el interrogante para permitirme subrayar con mayor énfasis y contundencia la negativa: Jesús no es “uno como nosotros”, como si quisiéramos hablar de semejanza perfecta, de un parecido indistinguible gracias al inimaginable poder divino absoluto para poder adoptar nuestro pelaje humano de modo tan perfecto que resulte imposible percatarse de que bajo ese ropaje
https://youtu.be/TzJyIWxjX9o?t=6 Un auténtico regalo... 4. Ich bin der Welt abhanden gekommen Ich bin der Welt abhanden gekommen, Mit der ich sonst viele Zeit verdorben,Sie hat so lange nichts von mir vernommen, Sie mag wohl glauben, ich sei gestorben! Es ist mir auch gar nichts daran gelegen, Ob sie mich für gestorben hält, Ich kann auch gar nichts sagen dagegen,