LA HUELLA DE UNA COMIDA (Jn 6, 1-15) La actitud de “comensalidad abierta” constituye una de las características, y de las más “escandalosas y provocadoras”, de la forma de vida de Jesús. Sus comidas eran tan identificativas, y “subversivas”, de su actitud revolucionaria respecto a la idea de Dios y a la estéril religiosidad de los propios fieles depositarios de la Tradición
EL REGALO DE LA INDIGENCIA (Jn 15, 9-17) En el origen de nuestra fe no estamos nosotros sino Dios. No es nuestro interrogante el que nos abre el camino a reconocer nuestra dependencia y experimentar nuestra indigencia, sino la iniciativa divina, origen y causa de su Revelación, la que nos concede la lucidez de nuestro inconformismo con “lo terrenal”. Una cosa es
EXPERIENCIA DE DIOS (Jn 15, 1-8) La experiencia de Dios que tiene el discípulo de Jesús es, como el propio Dios cuando lo consideramos accesible a nuestra limitada realidad, singular y paradójica. No nos basta con decir que creemos en Dios. Tampoco con afirmar una comprensión de la divinidad supuestamente distinta a la del estricto monoteísmo judío y aparentemente contradictoria
EL CUIDADO COMO EVANGELIO (Jn 10, 11-18). La imagen bucólica del “Buen Pastor”, y las pacíficas y confiadas ovejas de su rebaño, siempre ha emocionados y enternecido a sus oyentes; sin embargo, las palabras de Jesús son más bien tajantes, y están muy lejos de querer provocar meros sentimientos “piadosos”. Una cosa es la profunda exigencia de delicadeza y de ternura que
LA DUDA COMO EVASIÓN (Jn 20, 19-31) La duda es necesaria. Y también es sana: nos ayuda a precisar y a distinguir con nitidez la realidad, a corregir perspectivas falsas o engañosas; y, en definitiva, es imprescindible para poder conocer la verdad y afirmarse en ella. Pero la duda no es desconfianza. Muy al contrario, sólo puede generarse verdaderamente la duda cuando
DECISIÓN Y DECISIONES (Jn 12, 20-33) Casi todas las decisiones que tomamos habitualmente en nuestra vida, por importantes que nos parezcan (y aunque lo sean, según nuestras ideas y proyectos), y por dramatismo con que nos las tomemos, son realmente bastante intrascendentes, y se resumen en que sus consecuencias nos acomoden o no, sean de nuestro agrado, y las juzguemos en retrospectiva
DE NOCHE Y A ESCONDIDAS (Jn 3, 14-21) Nicodemo acude de noche a preguntar a Jesús, sin duda por timidez y por vergüenza: ¡Todo un maestro de la Ley acudiendo a ser instruido por ése a quien su gremio, el de los letrados, doctores y sacerdotes, menosprecia, porque no ha acudido a sus escuelas y no se ha doctorado como ellos!: ¿Dónde
EL TEMPLO VERDADERO (Jn 2, 13-25) Es una de las consecuencias “revolucionarias” y “subversivas” del evangelio de Jesús, de su convocatoria al Reino de Dios y de su propia vida: ya nunca más el creyente hablará de “Templo del Señor” en términos materiales de espacio sagrado, sino que la única morada de Dios es desde ahora la persona del Hijo, su propio
COMPARTIR A DIOS (Jn 1, 35-42) La experiencia básica de la fe cristiana no es la de conocer, sino la de compartir. Lo que nos abre el contacto con Jesús no es un simple “saber por fin” dónde situar el misterio de Dios y así llegar a la plena manifestación de su revelación; sino una percepción profunda y vital, la más radical
ALGUIEN SORPRENDENTE (Jn 1, 19-28) Aunque la imagen que solemos tener de Juan Bautista es la del rigor y la austeridad, provocando en nosotros un reclamo de seriedad y de vida dura, su mensaje es el de la ilusión y el optimismo; en las antípodas de la tristeza y del pesimismo que tan a menudo tiñe nuestra consideración del mundo y nuestra