Si hay algo que siempre me ha sorprendido, y sigue dejándome asombrado después de tantos años, porque se mantiene con una para mí incomprensible terquedad, en el culto y la liturgia “oficiales” y en sus normas, rúbricas, reformas y “adaptaciones”, e incluso en las lecciones, libros y reflexiones de sus especialistas, es la completa falta de sintonía que muestra con respecto a
Cuando una institución cualquiera o una religión habla de dirigirse a sus conciudadanos y hacer partícipe a las demás personas de sus ideas, objetivos, actividades, intenciones o planes, está dando por supuestas dos cosas, en principio no tan evidentes ni aceptadas por todos: en primer lugar, que tiene algo que decir; y, además, que forma parte de su razón de ser y
Jesús no es el legislador o maestro de escuela que enseña leyes o moral, ni el policía o jerarca sagrado que exige o asegura su obediencia. Tampoco busca argumentos convincentes o propaganda. Porque Jesús lo que hace es anunciar el Evangelio y convocarnos a otra forma de vida, cosa muy distinta de doctrinas y moralismos. Por eso, siguiendo su encargo, los cristianos
Para qué ponernos tiernos y blandos estos días navideños, si nos pasamos la vida protestando, quejándonos del prójimo, viendo competidores, rivales y potenciales enemigos por todas partes… para qué presumir de delicadeza unas fechas, cuando el resto de nuestra vida somos despiadados, mezquinos, recelosos y rencorosos… para qué derrochar en regalos y compras, en finos adornos, decorados y “detalles”, si vivimos desde
“…En el conjunto de la versión que dan los evangelios [de la denuncia y condena de Jesús] se nombra como motivo originante –muy probablemente, también histórico- del conflicto, la indignación del severo círculo legalista de Israel por el hecho de que el Nazareno se había permitido imperdonables libertades contra la tôràh de Moisés y contra la tradición de los escribas…” (Ernst Käsemann)
Desde hace ya unas semanas, y al hilo de algunos acontecimientos relevantes en la Iglesia Romana, como el Sínodo de los obispos alemanes y el de la Amazonía, se oye hablar con más o menos rigor sobre algunos temas candentes sobre los que todavía no se han tomado decisiones concretas y que, por mucho que quieran silenciarse o evitarse por la vía
Por eso quisiera terminar, aunque me haga largo, apuntando a esa otra vía evangélica, provocada por Jesús, que además es la primigenia, y que forzosamente será siempre desequilibrante, paradójica, motivo de escándalo, atrevida y en apariencia hasta insolente: nuestros prelados y pastores no han de fomentar programas y objetivos renovadores, comisiones y organigramas; sino comunidades vivas, responsables y comprometidas, dotándolas de confianza,
Por decirlo al modo de parábola: En un régimen ancestralmente monárquico, cuando con el paso del tiempo, el desarrollo progresivo de la sociedad, la cultura y la historia acumulada, hace evidente y urgente un cambio en la forma de ejercicio del poder; las reacciones al respecto pueden ser diversas, tanto por parte del monarca como de sus súbditos y del pueblo cuya
Al margen de la valoración o consideración moral que merezca el ejercicio del poder por parte de aquél que lo detenta; y al margen de los mecanismos por medio de los cuales haya accedido a poseerlo, es evidente que la tentación inevitable que debe vencer en su toma de decisiones y en la orientación de su “política” (del orden que sea), es
La liturgia no es un protocolo sagrado de obligado cumplimiento, ni una normativa severa de gestos y rituales imprescindibles para sentirse parte de una gran institución e identificarse gestualmente con ella; mucho menos un catálogo de símbolos y signos mágicos, cuya estricta ejecución asegure efectos relegados al ámbito de lo misterioso y de lo oculto. Al menos no debería serlo, porque ni