https://youtu.be/yC8CNpFu_7Q La incomparable y exquisita delicadeza de Johannes Brahms para sumergirnos en el horizonte del misterio y del destino, de la mano de la poesía de Hölderlin... JOHANNES BRAHMS (1833-1897) Schicksalslied (Canción del destino) Texto: Friedrich Hölderlin (1770-1843) Traducción: Saúl Botero-Restrepo JOHANNES BRAHMS (1833-1897) Schicksalslied (Canción del destino) Texto: Friedrich Hölderlin (1770-1843) Traducción: Saúl Botero-Restrepo Adagio, mi bemol
Hijo mío, cuando te acerques al temor de Dios, prepárate para las pruebas; mantén el corazón firme, sé valiente, no te asustes en el momento de la prueba; pégate a él, no lo abandones, y al final serás enaltecido. Acepta cuanto te suceda, aguanta enfermedad y pobreza; porque el oro se acrisola en el fuego, y el hombre que Dios ama,
Si dejamos de lado la tendencia de algunas personas a un sentimentalismo excesivamente almibarado y más bien ingenuo, no es tan fácil saber leer el evangelio, en perspectiva de gozo y alegría, a pesar de considerarlo, sin duda, como “buena noticia”. Los propios evangelistas al presentarnos ya desde el principio de la vida pública de Jesús una actitud hostil y de enfrentamiento
https://www.youtube.com/watch?v=4oj_2Lmb23A Después de tanto texto, la exquisitez de Mozart para completar lo que no puede decirse con palabras...
¿A quién miras y hacia quién diriges tu discurso? ¿A Dios? ¿Y cómo le hablas a Dios? ¿Con altivez? ¿Y para qué? ¿Para que te llene de elogios y sea Él quien se sienta agradecido por tus palabras y tu pretendido servicio autoproclamado? ¡Qué lejos estás de Él! ¡Qué pérdida de tiempo tu oración, tu religiosidad, tu pretendida piedad y devoción!... ¿A
Por eso quisiera terminar, aunque me haga largo, apuntando a esa otra vía evangélica, provocada por Jesús, que además es la primigenia, y que forzosamente será siempre desequilibrante, paradójica, motivo de escándalo, atrevida y en apariencia hasta insolente: nuestros prelados y pastores no han de fomentar programas y objetivos renovadores, comisiones y organigramas; sino comunidades vivas, responsables y comprometidas, dotándolas de confianza,
Por decirlo al modo de parábola: En un régimen ancestralmente monárquico, cuando con el paso del tiempo, el desarrollo progresivo de la sociedad, la cultura y la historia acumulada, hace evidente y urgente un cambio en la forma de ejercicio del poder; las reacciones al respecto pueden ser diversas, tanto por parte del monarca como de sus súbditos y del pueblo cuya
Al margen de la valoración o consideración moral que merezca el ejercicio del poder por parte de aquél que lo detenta; y al margen de los mecanismos por medio de los cuales haya accedido a poseerlo, es evidente que la tentación inevitable que debe vencer en su toma de decisiones y en la orientación de su “política” (del orden que sea), es
En tiempos de reformas apresuradas, de convocatorias animosas, de fúnebres lamentos y de peligrosos entusiasmos; de Congresos, Sínodos y Envíos; de iniciativas equívocas y lecturas sesgadas, parciales y miopes, de la realidad y del mundo; en tiempos que sin ser más dramáticos que otros, nos parecen más urgentes porque por fin empezamos a calibrar el alcance de nuestros pecados del pasado y
Presentar la actitud de la pobre viuda ante el juez injusto como modelo de constancia y de coraje, de paciencia y de confianza; al no reducirse a la resignación, al lamento victimista, a la renuncia casi forzosa, dada la indiferencia del todopoderoso juez, y a la más que justificada desesperación y abandono ante la completa impotencia, es algo obvio. Pero hay en