SER TESTIGO DE LA VERDAD (Jn 18, 33-37) No deja de ser sorprendente que ante la pregunta de Pilato Jesús afirme que es realmente Rey, y no porque ejerza ningún poder o autoridad sobre sus supuestos súbditos o pueblo; sino, dicho simple e inesperadamente, “porque es testigo de la verdad”. Podríamos pensar que Jesús quiere llevar a Pilato a otro terreno, pero
PALABRAS DURAS ¿E INACEPTABLES? (Jn 6, 61-70) Espantarse ante lo que supone y exige seguir a Jesús, después de escuchar sus palabras provocadoras y desafiantes frente a la abulia, al tedio, y al conformismo de nuestra vida, no es, en principio, un acto de cobardía sino de lucidez; y no es todavía una prueba o un indicativo de rechazo, sino precisamente por
¿PAN DE VIDA ETERNA? (Jn 6, 51-59) Las palabras de Jesús nos invitan de forma provocadora a creer y confiar en que hay “algo de él” en el pan y en el vino consagrados en su nombre, porque él quiso integrarse en el mundo y condicionar su presencia física, material, a nuestra fiel voluntad de invocarlo al modo como él mismo nos
ACEPTAR EL DESAFÍO (Jn 6, 31-41) Desde nuestra inteligencia y nuestra razón podemos concluir algo así como, que “ha de haber Alguien”, que Dios debe existir. Pero nunca llegaremos a concebir ni a imaginar la identidad divina a la que nos da acceso la predicación de Jesús y su propia vida personal, si no la escuchamos , dejándonos atrapar por sus interrogantes
VISIÓN DEFECTUOSA (Jn 6, 24-35) Cuando no es ceguera completa, nuestra miopía con respecto a Dios es proverbial, pero completamente injustificada; incluso injusta, y, por ello, nos hace culpables. Aunque tal vez sería más preciso y adecuado decir que no se trata de miopía, sino de hipermetropía y astigmatismo… El miope ve bien de cerca y mal de lejos; mientras que el
LA HUELLA DE UNA COMIDA (Jn 6, 1-15) La actitud de “comensalidad abierta” constituye una de las características, y de las más “escandalosas y provocadoras”, de la forma de vida de Jesús. Sus comidas eran tan identificativas, y “subversivas”, de su actitud revolucionaria respecto a la idea de Dios y a la estéril religiosidad de los propios fieles depositarios de la Tradición
EL REGALO DE LA INDIGENCIA (Jn 15, 9-17) En el origen de nuestra fe no estamos nosotros sino Dios. No es nuestro interrogante el que nos abre el camino a reconocer nuestra dependencia y experimentar nuestra indigencia, sino la iniciativa divina, origen y causa de su Revelación, la que nos concede la lucidez de nuestro inconformismo con “lo terrenal”. Una cosa es
EXPERIENCIA DE DIOS (Jn 15, 1-8) La experiencia de Dios que tiene el discípulo de Jesús es, como el propio Dios cuando lo consideramos accesible a nuestra limitada realidad, singular y paradójica. No nos basta con decir que creemos en Dios. Tampoco con afirmar una comprensión de la divinidad supuestamente distinta a la del estricto monoteísmo judío y aparentemente contradictoria
EL CUIDADO COMO EVANGELIO (Jn 10, 11-18). La imagen bucólica del “Buen Pastor”, y las pacíficas y confiadas ovejas de su rebaño, siempre ha emocionados y enternecido a sus oyentes; sin embargo, las palabras de Jesús son más bien tajantes, y están muy lejos de querer provocar meros sentimientos “piadosos”. Una cosa es la profunda exigencia de delicadeza y de ternura que
LA DUDA COMO EVASIÓN (Jn 20, 19-31) La duda es necesaria. Y también es sana: nos ayuda a precisar y a distinguir con nitidez la realidad, a corregir perspectivas falsas o engañosas; y, en definitiva, es imprescindible para poder conocer la verdad y afirmarse en ella. Pero la duda no es desconfianza. Muy al contrario, sólo puede generarse verdaderamente la duda cuando