PENTECOSTÉS (Act 2,1-11 y Jn 20,19-23) Pentecostés es tomar conciencia y asumir por fin de modo decisivo y ya irrenunciable la experiencia radical cristiana, lo experimentado y vivido en Jesús, con Jesús y por Jesús: hacer posible lo imposible, acceder a la utopía. Cualquier otra posible consideración del acontecimiento narrado novelescamente por Lucas (tal como hizo también con la Ascensión de Jesús al cielo), puede revestir un gran
¿ASCENSIÓN?: DESCENSO A LO PROFUNDO (Act 1, 1-11 y Mt 28, 16-20) ¿”Ascensión” o “inmersión”? ¿Cuándo “llegó” Jesús “al Cielo”? ¿Cuando “subió” poéticamente en las nubes o cuando, realmente, se hundió en la cruz? ¿”Milagrito al uso” o abismo de misterio? ¿Manifestación gloriosa o profundidad insondable e inverificable? ¿Por qué esa pintoresca alucinación de “efectos especiales”? ¿Es que ha de ser la fantasía hollywoodiense la que me mueva a
HACIA EL FUTURO, SIEMPRE A LA ESPERA (Jn 14, 15-21) Aceptar la propuesta de Jesús y su “evangelio” es dar un decidido paso hacia el futuro y definir nuestra vida en función de él, y no en función de nuestra biografía ni de nuestro “pasado”. El discipulado no se define tanto por un peculiar conocimiento (la “sabiduría de las cosas de Dios” es algo distinto), como por una esperanza. Es verdad
POR UNA MARIOLOGÍA DIGNA El absoluto respeto, seriedad y silencio de los evangelios y de todo el Nuevo Testamento respecto a María es de tal rigor e impone tal negativa a leyendas, mitologías y populismos fáciles (dejemos al margen la escenografía del Apocalipsis), que resulta escandaloso e indigno el trato popular (con demasiada frecuencia atentatorio a la mínima sensatez e incluso al buen gusto) que le tributan irracionalmente individuos y colectivos marianos, con la connivencia oficial e
¿FRACASO ABSOLUTO? (Jn 14, 1-12) El fracaso más estrepitoso y contundente de Jesús no es el de la cruz. Eso se veía venir. Todos lo presienten e incluso le advierten para que sea precavido. Él mismo cuenta con ello y lo manifiesta claramente con mucha antelación, enfrentándose al ingenuo optimismo de algunos de sus propios discípulos. Incluso la falta de aceptación por parte de las
LA PUERTA Y LAS OVEJAS (Jn 10, 1-10) El mensaje en sí es extremadamente claro y sencillo. El que Jesús nos diga que Él es “la puerta de las ovejas” significa que no hay otra alternativa: Él es la entrada a ese “otro mundo” del que nos habla y al que nos convoca. Con más precisión: Él es el único acceso a
EL VERDADERO “MILAGRO” (Jn 6, 1-15) Ni “milagro” tal como nosotros lo representamos, ni “multiplicación” de panes y peces como solemos decir… se trata, al parecer del evangelista, de algo mucho más serio que un espectáculo circense o el sombrero de un prestidigitador… El autor no nos dice al principio: “¡Comienza la función!…”, ni nos pide al final que mostremos nuestra complacencia
COMPAÑERO DE CAMINO (Lc 24, 13-35) La muerte de Jesús constituye una innegable y cruel decepción imposible de disimular: “Nosotros creíamos que ese Jesús…”, “Nosotros esperábamos que Él...” Lo teníamos por un gran caudillo, el anhelado e invencible Mesías, imponente cuando llegara el momento… Y resulta que es un simple compañero de camino… Pero, ¿qué “creíamos” y qué “esperábamos”?... Durante toda su
NICODEMO (Jn 3, 1-21) El desconcierto y la perplejidad de Nicodemo escuchando a Jesús es significativo, pero perfectamente comprensible. Nicodemo se nos presenta como la figura del hombre religioso y sabio, Maestro de la Ley, pero no tan engreído y seguro de sí mismo como para no dejarse sorprender por las palabras enigmáticas y desafiantes de Jesús o negar su influencia en
ENCONTRAR LA DELICADEZA Y LA TERNURA En las circunstancias de alarma social y confinamiento actual, hay muchos que muestran su inquietud ante la falta de humanidad de nuestros planteamientos, que parecen reducirse a una egoísta búsqueda de seguridad personal a toda costa, con una insensibilidad absoluta hacia quienes son realmente las víctimas y los más afectados: las personas ancianas, frágiles y